وغيره ، يقول : « وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » « 1 » . وقد شغلت الآية بال المفسرين وفسّروه بما وصلت إليه علومهم ، قال الراغب في تفسير الآية : « وفي الآية تنبيه على أنّ الأشياء كلّها مركبة من جوهر وعرض ، ومادة وصورة ، وان لا شيء يتعرّى من تركيب يقتضي كونه مصنوعاً وأنّه لا بدّ له من صانع ، تنبيهاً على أنّه تعالى هو الفرد ، فبيّن أنّ كلّ ما في العالم زوج ، حيث إنّ له ضداً أو مثلًا ما ، أو تركيباً ما ، بل لا ينفك بوجه من تركيب وإنّما ذكرها هنا زوجين ، تنبيهاً على أنّ الشيء وإن لم يكن له ضد ولا مثل ، فانّه لا ينفك من تركيب جوهر وعرض ، وذلك زوجان . « 2 » غير انّ الزمان فسّر حقيقة هذه الزوجية العامة ، بتركيب الذرّة ( أتُم ) من جزءين معروفين . وقد عبّر القرآن عن هذين الجزءين الحاملين للشحنتين المختلفتين ، بالزوجية ، حتى لا يقع موقع التكذيب والردّ ، إلى أن يكشف الزمان مغزى الآية ومفادها . وبذلك يعلم سرّ ما روي عن ابن عباس انّه قال : إنّ القرآن يفسره الزمان . « 3 » فكما أنّ الزمان يفسر الحقائق الكونية الواردة في القرآن الكريم فكذلك يفسر إتقان تشريعه في مجال الفرد والمجتمع ، كما هو أيضاً يفسر أخباره الغيبية الواردة فيه ، وعلى ذلك فللزمان دور في الإفصاح عن معاني الآيات كدوره في استنباط الأحكام .

--> ( 1 ) . الذاريات : 49 . ( 2 ) . مفردات الراغب ، مادة زوج ، ص 216 . ( 3 ) . راجع النبات في حقل الحياة ، تأليف نقي الموصلي ، الشيخ العبيدين .